神秘的贝加尔湖：湖海的神与灵

没有人能够确切说清，这些萨满神灵以及他们的传说是何时出现的。明确的是，这些传说都是关于久远的时代，以至于没有任何关于天上和地上神灵在血统关系中的准确性和一致性。因此我们所指的仅仅是萨满众神的通行族谱，其中主要是呼和·穆和·腾格里（永恒的天神）和亦秃根––地母。接下来还有天神的9个儿子。他们被尊为最古老的天灵，也被认为是所有其他灵魂的祖先。为数众多的腾格里姓氏被敲定为神灵中的最高种姓。他们要负责自然天象，保护人类的灵魂，庇护部落和氏族，传承工艺……下一个层级的是天神腾格里的儿子和孙子们（哈特、诺伊），排在最后的是为数众多的各种河神、湖神以及贝加尔地区的土地神，例如奥尔洪岛。任何自然现象、生灵的代表甚至是物品都是受其精神的庇佑。他们的数量无法进行准确的计算，但是他们的精神无处不在，正是他们决定着每个具体的人的命运。

长久以来，贝加尔湖地区一直是传统萨满教的代表，奥尔洪岛从遥远的过去到现在一直是北方地区萨满教徒公认的神圣之地。

贝加尔湖当地居民中流传着一个故事，故事中湖泊是生灵，而湖泊的神灵是布尔汗，他居住在奥尔洪岛，可以以鹰的形象示人，他不可或缺的助手就是湖神。有一位老人说，生活在布尔汗湖角的白头鹰是奥尔洪岛主人的亲生儿子。另外一些人则说，奥尔洪岛的主人和他的妻子并没有儿子，他们收养了三只鹰，这三只鹰后来成为了奥尔洪岛萨满法师的祖先。

萨满教的三个传说

让我们娓娓道来。

        在西伯利亚和贝加尔湖地区，对圣鹰的崇拜被认为是最稀松平常的事。此外，奥尔洪岛还被认为是所有鹰的国度，神话中的鹰皇就生活在这里。曾经鹰皇被称作奥尔洪岛伟大的父亲和最早的萨满法师，他曾经把自己的天赋赋予人类，让人们免受黑暗力量的侵害。布里亚特民族的文化中存在着对白头鹰的崇拜，把它们奉为萨满法师的祖先。根据布里亚特人的神话集资料––萨满教与创世纪发生在同一年，第一位萨满法师是天神的儿子，他以鹰的形象降临到人间，并在人间创立了萨满教。但是在细化这一事件的过程中，出现了许多民间传说的版本。根据其中一个传说，鹰在天地间飞翔，收到了来自天界的萨满教礼物。对它而言带着这份萨满礼物很麻烦，于是它不得不飞到人间，把礼物交给鄂温克妇女。同样地，鄂温克妇女又把礼物给了她的布里亚特丈夫。礼物正是从这对夫妻的手中传到了一代又一代的萨满巫师那里。

这则寓言故事还有另一个版本。最初只有神存在。正是他们创造了人类，人类的幸福生活会被恶灵带来的疾病和死亡所损毁。因此神灵派出了萨满神鹰去帮助人类。但是人们并不明白这一切，于是鹰又飞回到神灵身边，接受神灵的旨意，在与人类的首次会面时带去了萨满礼物。到了人间，鹰见到一个在树下睡觉的女人，于是它化身为这个女人的儿子，并成为了“第一位萨满法师”。

最后，还有这样一个版本。 这位女士因与老鹰的亲密关系而亲眼目睹了神灵并成为了第一个女萨满法师。

因此，直到如今鹰仍然被认为是从天而降的神灵，它们带来了世代相传的私人赠礼和祭品。

对神灵的款待

在布里亚特人中最常见的现象就是朝着鹰巢鞠躬行礼，鹰的羽毛成为了帮助萨满法师通往其他世界的必备物品，布里亚特人的服装细节中总是有鹰的图案作为装饰。如果鹰来到游牧人的临时宿营地，抓走了心不在焉的猎物，人们是不会对鹰生气的。然而，如果有人猎杀了鹰，甚至仅仅是让鹰受了伤，那么等待这位离经叛道者的就只有不可避免的死亡。

在布里亚特神话中，一切事物都鲜活起来––兽类、鸟类、森林、河流、树木、石头……它们应当安抚、喂养、款待它们的“埃伊纳”（ 保护神）。而不是讨厌，因为这样会招致不愉快的事和疾病。神灵会残忍地报复那些对他态度不敬的人，只会赞许那些尊重和敬畏神灵的人。布里亚特民族最古老的传统直至今日仍是不可侵犯的––尊敬以布尔汗为首的当地神灵。这就是为什么贝加尔湖的湖岸边及其周围的草原上充满了祭祀场所，在那里人们向神灵祈求捕猎顺利、一帆风顺、阳光灿烂的日子、家人健康平安、免遭灾祸……敬奉神灵的地方叫做巴里斯。已故萨满法师的灵魂会在这里出现，当地的保护神也在总是在这里逗留。

因此，所有来贝加尔湖圣地的游客都应该清楚，这片土地只欢迎和接受那些相信布尔汗的力量并珍视贝加尔湖的人，人们应当尊重当地的传统，并带着纯净的思想拜访圣湖。在这里要提醒一下那些准备去奥尔洪岛的人们，注意留意刻有奥尔洪岛强大主人及其儿子––白头鹰形象的石柱。