拜访原始森林的主人：贝加尔湖地区土著居民的狩猎生态

每年有数十万动物由于死于猎人和盗猎者、农牧产品供应商、皮革和毛皮服装制造商之手……如今《国际动物保护公约》已经通过，部分国家已经制定了专门的法律，要求人类为自己对动物的残忍行为付出代价。

然而，在大家看来，我们是在“再次发现新大陆”！我们身边就有这样的例子，在贝加尔湖地区土著居民––鄂温克人（通古斯人）和布里亚特人的狩猎文化和传统中，就有人类世界与动物世界和谐共存的独特经验。

贝加尔湖地区土著居民狩猎的生态原则

几千年来，西伯利亚人民对森林动物的态度已经愈发成熟。这在很大程度上基于以下事实：动物切切实实地为贝加尔湖地区的原著居民提供了日常生活的保障：它们提供了食物、制作服装用的皮毛、修建房屋的材料、以动物为原材料的药物……而人们猎捕大型动物仅仅是为了食肉，用他们的皮毛制作皮草。那种“为了狩猎而狩猎”的理念在这里是不存在的！鄂温克人和布里亚特人提供了非常有趣的范例，他们适应了生活环境中非常复杂的自然条件，并且非常和谐顺利地“融入”了该地区的生态系统。

再看看

生物之母：在贝加尔湖对于地球的崇拜

布里亚特人认为狩猎季节伊始是一个庄严的时刻。他们穿上隆重的服装，并且举办清洁仪式。事实上，这天他们不去狩猎，而是去森林主人汉卡伊那里做客，汉卡伊是所有鸟兽的主人。布里亚特传说将他描绘成一位骑着马的伟大的白胡子老人。森林主人善良而慈祥，但是仅限于对那些不曾打扰他的人。因此人类在森林里有着严格的行为准则：必须保持整洁，遵守秩序，不要喧哗，尤其是在屯宿地。禁止在小径上倒水，禁止在停车场附近推倒树木，禁止把东西弄得杂乱无章，禁止焚烧皮毛、毡以及其它会散发出刺鼻难闻气味的物品，禁止唱歌或者高声尖叫，尤其是在鸟类筑巢期间，这种行为会把它们从筑巢地吓跑。

布里亚特人认为，汉卡伊喜欢听故事，这些故事能够将森林的主人吸引到猎人身边来。因此，为了能够在狩猎中有好的收获，猎人们都会带着讲故事的猎人一同进入森林，讲故事的人能够分得与猎人同等的猎物。

在狩猎之前和之后，都要为这位白胡子老人举办祭礼。有所收获的猎人应该将自己的猎物分享给沿路碰到的每一个人。这不仅是一种“表达善意的姿态”。如果人们接受了猎人的礼物，那么他也要分担杀生流血的责任。

有许多猎物是禁止被猎捕的，一些标志和仪式在很大程度上有着独特的物质现实根源，不仅是由于对动物生活习惯和生活方式的深入了解，还与人类所追求的长远可持续维持自己食物的独特的狩猎道德理念有关：

-只能猎捕成年的雄性动物，猎杀雌性动物被视为很不好的行为；
-对于失去母亲的幼崽，不能让它们存活下来，因为它们要遭受严重的饥饿；
-禁止在驼鹿、西伯利亚鹿、大角鹿产子的地方狩猎；
-如果动物遭遇了干旱、洪水、冰冻、饥饿等困境，就不能开展狩猎活动。

布里亚特人认为对于丰富猎物的追求不能没有底线：不能平白无故地杀死兽类，让它们受伤。人们相信这样一种说法，布里亚特猎人在他们的一生中不能杀死超过99只熊。贪婪的猎人会失去自己的孩子，像是作为那些死去的超出数量兽类的交换。

向猎物致敬

不论是布里亚特人还是鄂温克人都对动物世界展现出了深深的敬意，当然这种现象并非偶然。举个例子，要知道，根据传说，霍里布里亚特人起源于天上的母天鹅，而第一位布里亚特萨满是一只鹰。很多狩猎准则都和大自然的需求很好地结合在了一起，因此很自然地成为了原始森林里特有的法律汇编。

在鄂温克人的狩猎传统中，对于捕获的兽类有着非常特别的态度。

猎人们始终坚信，兽类和鱼类能够听懂人类的语言。因此，严格禁止负面评价猎捕到的哪怕是无关紧要的猎物，更不能侮辱猎物。为了不提前吓跑兽类，猎人使用各种语言来描绘自己即将开展的行为。

鄂温克猎人认为自己有责任对死去的兽类表示尊重，甚至会按照某种特定的规则对它开膛破肚。总而言之，必须要掌握操作措施。有这样一个传说：“在一次秋季狩猎中，两个鄂温克人杀死了很多麋鹿，多到他们来不及把这些动物剥皮，也没有时间将它们摆放整齐。还有一部分动物被他们丢下了。森林的主人因此惩罚了这两名猎人。很快两个人就都生病死去了”。

为了庆祝收获珍贵的狩猎品，还要举办庆祝晚餐。猎人们在晚餐上的谈话都是围绕狩猎事件，此外他们在谈及捕获到的猎物时态度非常友善。需要强调的是，这顿晚餐是为了纪念“尊贵的客人”而烹饪的，在开餐之前，要先邀请“尊贵的客人”来到锅前。

一定要把捕获的麋鹿或者野鹿的头带回家里举行特别的仪式，在仪式上把头朝向尊贵的地方，放在特别缝制的毡毯上，一定要把鹿嘴对着篝火。在炉火或者篝火上放一口煎锅，将其加热后，在锅里或者在火上放油脂。油脂燃烧后产生的烟雾熏烤着猎物的头和所有祭祀用品，猎人要向人类和鹿的守护神求助，祈求“再送来一个这样的猎物”。在这个流程之后，人们才开始割肉、煮肉。

从貂鼠或者貂上剥下的皮毛被挂在显眼的地方，以便猎物不会被某些外人冒犯，到了晚上会把皮毛取下。

鄂温克人认为，被杀死的野生动物应该能够转世重生，尽管是以其它形式实现的。因此，它所有的骸骨都应该被小心收集，然后被埋葬或者安放在僻静的角落。

被猎捕的鱼也应该受到尊重。

正是因为土著居民掌握了动物的生活方式和习惯，才能够选择并遵守适宜的狩猎日期、范围和目标，也不会因此而耗尽大自然的储备。