Первый Байкальский
伊尔库茨克州历史博物馆是一座独特的展览馆，这里展示了贝加尔湖的历史，自然，民族以及当地人的信仰。 当然，博物馆里面的各种物品之中，同萨满教（包括布里亚特萨满教）相关的物品占具了重要的区域。 例如，在博物馆收藏着一系列可以追溯到十九世纪的布里亚特奥贡。
布里亚特萨满教中的奥贡（Ongon）有“轻灵”，“纯洁”，“神圣”，“原始”等意义。但这些都是书面上的意思。实际上这个词还有其他的意思。 奥贡可作为一种被赋予力量和智慧的能量，萨满的灵魂在仪式中为了它留有专门的位置（这是另外一个故事了），而奥贡也可以作为一种物质元素，及一种精神的容器。简单说它是一套由人手制造的灵魂之屋。但是，从历史记录上来看，不仅人和动物的灵魂，以及各种自然力量可以作为奥贡。而且特定的动物，甚至羊，马也可以作为奥贡。
你可能会问我，我们在谈论哪个神？先让我们来看看布里亚特萨满教徒有着什么样的关于人类灵魂的想法。按照他们的想法，每个人有三种灵魂。第一种是善良的（金色的）守护着，能与邪恶的灵魂斗争。第二种是被动的，不活跃的，甚至在另一个世界中也会和人在一起。但是第三种灵魂则带有负电荷，让他做不道德的事情，帮助邪灵抓捕第一种灵魂。灵魂可以根据一个人的身体状态而变化，在虚拟空间中移动。
对萨满教徒来说对灵魂和神的信仰是不可动摇的。 萨满教徒坚信，许多神都是在生前占据着世界不同地位的人。 这可能是任何生产或劳动部落的（狩猎，捕鱼，放牛）的祖先，巫师，战士，猎人，渔夫，在他生前获得名望的人或者在年轻时悲惨地死去的人。
有一种观点认为，生命中遭受过苦难（尤其受到周边的人的折磨）的人在死后有机会成为带有邪恶的报复性的灵魂，会给他人带来各种不幸。
除了人，还有许多其他神灵的助手。 对神灵的崇拜就这样诞生了，这也表达人们对祖先的不可思议的崇敬和安慰邪灵的渴望。
这样的房子是在巫师的帮助下用各种材料- 木材，石头，骨头，金属，草皮，羽毛，织物，皮革，毛毡制作而成的。 顺便说一句，伊尔库茨克州历史博物馆，有一种独特的稀有藏品 - 在织物上绘制的奥贡。
奥贡应该帮助人，但是需要仪式的祈求。因此，与奥贡相关的仪式很多。这些仪式以各种方式进行：液体类的食物涂抹在奥贡表面上，固体类的食物则放在旁边，并且可以熏蒸。在巫师的帮助下，要不断地祈祷，用绵羊之类的祭祀。巫师用奥贡为人们祛除疾病，人们会为此去寻找，特别是会导致危险的奥贡。
奥贡分为部落的和家庭的，男性的和女性的，养牛的，锻造的，医疗的和致力于守护其他神灵的。部落和家庭都有自己的一套奥贡，每个奥贡都有一项特定的作用。火神奥贡在布里亚特万神殿中的地位很重要，将黄鼬神奥贡放在床头上则是婚姻的守护者。用黄鼠狼皮做的有人像的奥贡是猎人的守护圣者（也是巫师的守护者），青蛙和蟾蜍是众所周知的能治病的奥贡。
“草甸妇女”的奥贡起源也很普遍，其在不同护身符上的形象很少重复，但传说的故事是相同的。当村民们搬去一个新的地方时，在老村庄里留下了三个无助的老年妇女，因此她们因寒冷和饥饿而慢慢死去，并诅咒了这些村民们，所以村民们搬家之后并没有带来幸福的生活 -庄稼歉收 ，牲畜死亡，疾病肆虐......根据巫师的建议，他们制造了安抚那三个死去的老年妇女的奥贡。因此，“草甸妇女”变成了养牛人的守护者。
奥贡的所有题材都与布里亚特人的经济活动相关 - 狩猎，捕鱼，养牛及工艺品。
如果暂时不需要奥贡进行特定的仪式的时候，它们便被供奉在有明显标记的地方。例如，保存部落的奥贡是在神圣的森林，山脉，洞穴并且禁止妇女进入的地方。相反，家庭奥贡是受到妇女的保护的，它们通常被悬挂放置在蒙古包的烟洞中，房屋或谷仓门框上方的袋子里。
奥贡的主要目的是保护人们。在这里我们可以为您提供一种用咸面团制作传统布里亚特奥贡的方法：将面粉，油，盐混合，然后逐渐将水倒入混合物中，不断的搅拌以防止结块。在撒上面粉的木板上揉好面团，把它擀成0.5厘米的厚度。用刀切割所需的图形，将它们放在涂有油脂的烤盘上，并用最低的温度烘烤一整晚。待图像冷却后，涂上颜料。这样您的家庭奥贡便准备好了！
